“천하에 두려워할 자는 오직 백성뿐이다. 백성은 물이나 불, 범이나 표범보다 더 무섭다.”

호민론의 첫 구절이다. 이건 혁명적인 선언이다. 21세기 민주 사회라면 또 모르지만, 지

배 위계가 엄격했던 16세기 봉건 사회에서 백성이 무섭다고 주장한 것은 생뚱맞기까지 하다.

왜 그랬을까?

허균은 호민론에서 백성을 세 부류로 나눴다.

원민(怨民)은 가진 것도 없고 배운 것도 없이 마냥 수탈당하는 백성이다.

서럽고 원통하지만 항변할 데 없어 한을 품고 사는 사람들이다.

항민(恒民)은 무조건 복종하는 백성이다.

가산은 있어도 자의식 없이 지배층 처분만 바라는 사람들이다.

그러나 호민(豪民)은 다르다. 정체성이 확실하고 의식이 깨어있다.

원민의 고통에 공감하고 항민의 무관심을 가슴 아파 한다.

그래서 기회를 엿보다가 때를 만나면 과감히 일어나 원민과 항민을 규합해 사회 개혁에 나선다.

이게 바로 허균이 말한 호민의 사회개혁 과정(혁명)이다.

허균은 실제로 양반이 아닌 중인 평민 천민을 규합하여 평등한 세상을 꿈꾸며 혁명을 일으켰다. 그러나 친구 이재영의 밀고로 형장의 이슬로 사라졌다.
조선의 역적 죄인들은 전부 복권이 되었으나, 유일하게 복권이 되지 않은 사람이 허균이다.
허균은 17 세기 초에 이미 절대 왕조를 부정하고 평등한 세상을 꿈꾸었기 때문이다.

촛불 집회에서 호민들이 들고 일어났었다. 그러나, 아직 무수히 많은 원민과 항민들이 있기에 불가항력이었다. 기득권층에 쇄뇌되고 무시되고 포기해서 스스로의 정체성을 잃어버린 그들을 우리 호민들이 각성시켜야 한다. 그것만이 평등 세상을 꿈꾸는 400 년전 허균의 꿈을 이루는 길이다.

호민들은 스스로의 정체성이 강할 뿐아니라 저항의식도 강하다. 겉으로 보면 불만투성이다.
오히려, 현대 자본주의 국가는 조선시대의 신분사회보다 실질적인 내용은 더욱 교묘하게 불평등하게 짜여져 있다.
그것을 개혁하기 위해서는 우리 호민들이 더욱 학습하고 조직하여 원민과 항민들을 규합하여야 한다.

작성일 : 2008-08-19 07:42